IKHLAS  HANYA ALLAH YANG BERHAK MENENTUKAN KEBENARANYA

Setiap hari kita sema ada disedari atau tidak disedari, kita telah berikrar dan berjanji untuk memulakan kehidupan kita diatas muka bumi Allah ini dengan penuh keikhlasan, jadi sepatutnya keikhlasan bukan lagi menjadi isu dalam kehidupan seorang  yang berugama Islam.

 Cuma kebanyak masyarakat kita hari banyak yang menjadi burung yang pandai berkata-kata tetapi tidak memahami nilai dan akibat setiap kata-kata yang diucapkan.

Kita setiap hari telah mengucapkan janji , bahawa kita akan ikhlas hanya kepada, kerana dan untuk Allah semata-mata. Apa yang diucapkan adalah janji kita dihadapan Allah setiap hari sebanyak 5 kali iaitu kalimah yang terdapat dalam doa Iftitah .

“Sesungguhnya sembahyangku, ibadatku, hidupku dan matiku hanya untuk Allah semesta alam”  - merupakan janji kita dengan Allah bahawa  kita akan ikhlas hingga ke hujung nyawa atau kehidupan kita.

Kita juga sebenarnya telah diajar apa yang dimaksudkan  dengan ikhlas dan  bagaiman untuk ikhlas. Oleh sebab itu adalah penting untuk kita lebih memahami maksud setiap bacaan dalam sembahyang.

Kita telah  berjanji sewaktu menghadapkan muka  kita kepada zat yang mencipta langit dan bumi. Bahawa kita sebenarnya bersungguh-sungguh  berjanji kita adalah hamba Allah yang ikhlas dalam:-

1.      Sesungguhnya sembahyangku hanya untuk Allah semesta alam”

2.      Sesungguhnya ibadatku hanya untuk Allah semesta alam”

3.      Sesungguhnya hidupku hanya untuk Allah semesta alam”

4.      Sesungguhnya matiku hanya untuk Allah semesta alam”

Kalimat diatas dengan jelas telah menjadikan setiap orang yang membaca doa Iftitah semasa menunaikan solat adalah orang yang benar-benar ikhlas.  

Apakah kita masih sanggup melakukan sesuatu bukan hanya untuk Allah. Jika “YA” bermaksud kita adalah tergolongan dalam golangan yang telah memungkiri janji.

Sila semak didalam Al Quran  dan Hadis tentang orang yang mungkir janji, yang jelas orang itu adalah  munafik jika mungkir janji.

Satu cara yang mudah untuk mengenal pasti tahap keikhlasan adalah apabila keiklasan itu dinyatakan kepada selain Allah, sama ada melalui perkataan atau tulisan, sama ada ianya suatu kenyataan atau permintaan selagi tidak “hanya untuk Allah” adalah tidak ikhlas.

Selain itu kita juga perlu tahu secara ringkas sebab amalan kita ditolak Allah hanya dengan  sifat keji dalam amal perbuatan walau sebesar zarah/atom sekalipun. Iaitu 7 sifat keji itu adalah :-

1.       Takabur :-Takabbur pula asal perkataannya adalah kabir yang membawa maksud besar, maka takabbur adalah satu perasaan besar dan megah pada diri.

2.       Ria :- Ria Berasal dari perkataan ru’yah yang membawa maksud lihat, maka riya’ adalah satu perasaan ingin memperlihatkan amal kita.

3.       Ujub:- Ujub pula berasal dari perkataan ‘ajaba, yakni boleh membawa maksud ajaib atau rasa terkejut, maka ‘ujub bermaksud perasaan ajaib terhadap perbuatan diri sendiri.

4.       Sumaah:- Suma’ah pula adalah sifat suka dipuji. Akan lebih banyak membuat kebajikan sekiranya dipuji orang dan tidak berminat sekiranya tidak dipuji. Mungkin akan meniggalkan sesuau kebajikan sekiranya di keji.

5.       Hasad:- Syaikh Ibnu Utsaimin rohimahulloh berkata : “Sudah diketahui bersama, bahawa orang yang sekadar benci dia akan berangan-angan hilangnya nikmat orang yang dia dengki. Walhasil, sekadar engkau membenci kenikmatan Allah yang diberikan pada seseorang, maka engkau orang yang hasad.”

6.       Dengki:- Rasa sakit dan kerisauan hati yang tak putus-putus, apabila melihat orang lain mendapat kelebihan atau nikmat. Dia akan lebih sakit hati akibat dengki apabila orang lain mendapat pelbagai kelebih atau nikmat dari Allah. Ini tidak akan berakhir hingga nikmat tersebut hilang dari orang yang didengki, bahkan terkadang belum terobati juga rasa dengki itu sebelum orang yang didengki tertimpa banyak kerugian.

7.       Suka menganiaya:- Merasa bahagia, gembira dan puas diatas kesusahan dan kesensaraan orang lain secara berterusan.

Berhati-hatilah dengan 7 perkara diatas, ianya saling berhubungkait antara satu dengan lain.

*Semuga kita bukan golongan yang pandai mengucapkan perkataan "ikhlas" tetapi lebih kepada untuk mendapatkan sesuatu dari orang lain demi kepetingan diri sendiri. 

Contohnya bila berkata:- "Aku nak keikhlasan  kau sebab bantu aku." atau "Aku bantu kau dengan ikhlas ni." 

Untuk lebih faham, Contohnya bila berkata:- "Aku ni sebenarnya seorang yang sangat bijak dan cerdik." Adakah ini bekmaksud "Aku" sebenarnya   bijak dan cerdik. Sudah tentu orang yang mendengar menggangap orang yang berkata itu merupakan orang yang kurang akal atau dengu. Kayu ukur kecerdikan dan kebijaksanaan bukan ditentukan oleh diri sendiri. 

Begitu juga dengan ikhlas, ianya  hak  Allah. Hanya Allah yang layak menentukan kebenaran sesuatu keikhlasan yang dilakukan.   

Tambahan

http://lenggangkangkung-my.blogspot.com/2011/12/ikhlas.html

dari blog diatas

Ikhlas

Rasulullah SAW. bersabda,"Sesungguhnya Allah tidak akan menerima amal kecuali amal yang dilaksanakan dengan ikhlas dan dilakukan semata-mata untuk mengharap redha Allah. (HR Abu Daud dan An-Nasa'i)

Ikhlas, Lillahi taala, hanya untuk ALLAH.

Ikhlas ialah menqasadkan kata-kata, amal usaha, jihad dan pengorbanan kita itu kerana Allah dan menharapkan keredhaannya tanpa mengharap faedah, nama, gelaran, pangkat, sanjungan, kedudukan duniawi.

Ikhlas ialah apabila seseorang itu melaksanakan tuntutan agama dan menjauhi tegahan agama semata-mata kerana mengharapkan keredhaan Allah dan takut kepada kemurkaan-Nya.

Ikhlas adalah niat semata-mata kerana Allah, kerana menjunjung perintahNya, kerana mengharap redhaNya, kerana mengikuti arahanNya, kerana mentaatiNya dan kerana patuh padaNya. KeranaNya yang satu. Tujuannya hanya satu dan didorong oleh yang satu iaitu Allah. Mengabdikan diri kerana Allah dan tidak dicampur atau bercampur selain Allah. Itulah ikhlas, dorongannya hanya satu.


Ikhlas sukar untuk dinilai. Ini adalah kerana ikhlas adalah niat atau perasaan atau tujuan di dalam hati. Niat di hati adalah rahsia Allah yang tidak diketahui oleh sesiapa pun. Tetapi ALLAH maha mengetahui niat, hasrat dan tujuan sebenar kita.

Tetapi walaupun ia rahsia, namun ulama ada mengenal pasti tanda-tanda atau panduan untuk kita mengukur hati kita dan berusaha agar benar-benar ikhlas.

Caranya ialah apabila orang puji atau keji pada kita, kita rasa sama sahaja.
Pujian tidak membanggakan dan kejian tidak mengecewakan kita. Itulah antara tanda ikhlas.
Bagi orang yang beramal dan melakukan kebaikan, tidak mengharapkan pujian dan tidak berkesan segala kejian itulah ikhlas.
Bagi orang yang ikhlas, mereka tidak mengharapkan sesuatu melainkan keredhaan Allah.


Pernah suatu ketika di dalam peperangan, Sayidina Ali k.w.j diludahi mukanya oleh seorang musuh, terus dilepaskan peluang untuk membunuh musuh tersebut. Bila ditanya kenapa dia melepaskan musuh tersebut sedangkan musuh itu telah meludah mukanya. Maka dijawab oleh Sayidina Ali, “Aku takut kalau-kalau pukulanku sesudah ludahnya itu adalah kerana aku marah dan bukan kerana Allah.” Demikian contoh orang yang ikhlas yang sanggup mengenepikan kepentingan diri dalam usaha mencari keredhaan Allah.
Inna solaa ti wa nu suki wamah yaa ya wa mamaa ti lillahi rob bil 'a lamin

Firman Allah, "Katakanlah: Sesungguhnya solatku dan ibadatku dan hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan semesta alam. (Al-An'am: 162)

Ahlul jannah : memperoleh surga dunia sebelum surga akhirat- Jagalah hati

Usahakanlah berada dalam surga dunia sebelum surga akhirat kerana salah satu tempat surga dunia ialah dihati.


Hati yang tak tenang dan pernah puas dengan dunia, juga bermaksud tak berkehendak kepada ketenangan dan kepuasan yang abadi iaitu Surga Allah.

Jadi berhati-hati dengan tingkah agar kita tidak ditupu oleh iblis dan syitan yang sentiasa cuba memesongkan umat manusia menjadi ahli neraka.



Dunia hanya tipuan.



Hologram Universal- Sila baca
http://www.technewsworld.com/story/72804.html





Sebaigaiman petikan dibawah.



Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah ketika dipenjara berkata : Apa yang dilakukan oleh musuh-musuhku kepadaku ? karena surgaku ada didalam dadaku.





http://saudagarseposen.blogspot.com/2012/03/tidak-mahu-bayar-hutang-hukumnya-sama.html



Soalan:

Apakah di antara sifat-sifat atau ciri-ciri yang boleh membawa seseorang itu menjadi hodoh perangainya?

Jawapan:

Dalam hal ini amatlah banyak sekali sikap negatif dan sifat-sifat mazmumah yang tidak seharusnya dimiliki oleh setiap individu Muslim. Di antaranya ialah seperti sifat nifak, kufur, takbur, hasad, riak, mengumpat, dusta, ujub, sumaah dan sebagainya (termasuk hasad-dengki dan suka menganiaya orang lain).



Soalan:

Di antara sifat-sifat yang dicela ialah sombong atau takbur. Apakah yang dimaksudkan oleh Islam dengan sifat tersebut?

Jawapan:

Sifat takbur yang memberi erti membesar diri atau bersikap sombong. Untuk lebih lagi pengetahuan mengenainya, maka ikutilah sabda Rasulullah s.a.w.: “Kesombongan itu adalah menolak kebenaran dan merendah-rendahkan manusia.” (HR. Muslim) Dalam hadis tersebut sudah jelas definisi takbur menurut Islam, iaitu orang yang tidak menerima nasihat-nasihat yang baik dan juga termasuk dalam erti kata sombong ialah orang yang memandang rendah dan menghina-hinakan orang lain, hanya dialah sahaja yang alim, yang kaya, yang cantik dan sebagaianya. Orang yang bersikap demikian adalah merupakan suatu bala yang tidak memperolehi simpati orang dengannya, bahkan ia adalah di antara penghuni-penghuni neraka di akhirat kelak. Hal ini telah diceritakan oleh Rasullullah s.a.w. di dalam sebuah hadisnya: “Mahukah aku ceritakan kepada kamu dengan penghuni-penghuni neraka, iaitu setiap orang bersikap kejam, rakus lagi menyombong.”



http://www.tranungkite.net/lama/sisipan/dakwah4.htm





Penyelewengan Dari Matlamat Dakwah

PENYELEWENGAN DARI MATLAMAT

Terdapat beberapa bentuk dan rupa penyelewengan dari garis asal bagi jalan da'wah. Ada di antaranya yang zahir dan ada pula di antaranya yang tersembunyi rahsia. Penyelewengan dari matlamat atau sasaran, kefahaman, wasilah dan cara, langkah-langkah kerja dan sebagainya tetap berlaku. Anda akan dapat membacanya InsyaAllah dengan pertolonganNya. Kami memohon agar Allah mengilhamkan yang betul dan tepat dan melindungi yang salah.

Penyelewengan Dari Matlamat

Penyelewengan dari matlamat adalah di antara yang paling merbahaya sekali. Ia mesti diawasi seketat-ketatnya. Matlamat yang kita tujui dalam perjalanan kita ialah Allah Subhanahu wa Ta'ala. Dimaksudkan dengan penyelewengan dari matlamat ialah menuju kepada selain Allah, atau sekurang-kurangnya menyengutukan Allah dengan tujuan-tujuan atau kehendak-kehendak keduniaan, atau keinginan-keinginan rakus individu.

Sudahpun dimaklumi bahawa sebarang bentuk penyelewengan dari matlamat walaupun pada lahirnya mudah dan remeh-remeh sahaja, ‘amalan akan ditolak kerana Allah Maha Kaya (tidak berhajat) kepada sebarang penyegutuan. Sebarang ‘amal tidak diterima kecuali yang ikhlas kepada Allah, bersih dari sebarang cemaran. Keikhlasan adalah pokok kepada perjalanan da’wah. Ini memerlukan muraja’ah dan kajian semula dengan teliti secara tenang dan berlanjutan.

Nafsu atau diri seseorang itu mempunyai pelbagai hawa (keinginan), dan syaitan yang ikut mengalir bersama darah dan urat dan nadi anak Adam. Hawa (keinginan) yang dipimpin oleh syaitan amat gemar merosakkan ‘ibadat dan jihad serta memalsukan ‘amalan dan ganjaran pahala anak Adam.

Riya’, takabbur (sombong), meninggi diri, gila pangkat, suka menunjuk-nunjuk, suka mempamerkan kebendaan seperti pangkat, kebesaran, harta atau kuasa dan sebagainya merupakan kepentingan-kepentingan keduniaan yang sebenarnya palsu. Semua itu adalah penyakit-penyakit hati yang boleh memesongkan kita dari matlamat yang sebenarnya. Ia lebih merbahaya daripada penyakit-penyakit fizikal yang menyerang tubuh badan kerana penyakit-penyakit fizikal hanya menyerang dan merosakkan tubuh badan yang fana ini setakat masa hidup di dunia ini sahaja, tetapi sebaliknya penyakit-penyakit di jiwa atau di hati kesannya memanjang kekal berterusan bersama ruh sejak di dunia sampai ke akhirat. Sesungguhnya penyakit-penyakit hati atau penyakit jiwa boleh merosakkan niat dan memalsukan ‘amal.

Kita harus mengetahui bahawa penyakit-penyakit hati ada pada setiap manusia. Kalau manusia itu mu’min ia akan melawan dan menentangnya selalu. Ia akan menguasai dan mengalahkannya dengan kekuatan iman, taqwa dan muraqabah berterusan kepada Allah, di samping memperbaharui niat dan mengutamakan apa yang di sisi Allah dengan mengenepikan kebendaan dunia secara yakin. Percaya dengan yakin bahawa ganjaran dari Allah adalah paling baik dan kekal. Ini merupakan pertarungan dan pergelutan yang berpanjangan di antara pembawa kebaikan dan pembawa kejahatan. Ia merupakan perjuangan untuk tazkiyatun-nafs (pembersihan jiwa), dan membawa diri hampir kepada Allah, memisahkan shahwah (keinginan) dan kegemaran keduniaan.

“Maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketaqwaannya. Sesungguhnya beruntunglah orang yang mensucikan jiwa itu, dan sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya.” [Surah Asy-Syams: 8,9,10]

[Jalan Da’wah – Di Antara Keaslian dan Penyelewengan: Al-Ustaz Mustafa Masyhur]

--------------------------------------------------------------------------------

"Tidak akan masuk Syurga sesiapa yang ada di dalam hatinya sebesar biji yang halus daripada (sifat) takabur, lalu berkata seorang lelaki: Sekiranya seorang lelaki itu suka kepada pakaian yang elok dan kasut yang baik, (lalu) sabda Rasulullah S.A.W lagi: Sesungguhnya Allah itu Cantik, Ia suka kepada yang Cantik; Takabur itu adalah tidak mahu menerima kebenaran dan menghina orang lain."(Riwayat Muslim drpd. Ibn Mas'ud r.a.)







Ahlul jannah : memperoleh surga dunia sebelum surga akhirat

By didiksuyadi

Allah ta’ala berfirman :

قال الله تعالى: { {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلاًّ ظَلِيلاً *}} [النساء: 57] .

“Dan orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal-amal saleh, kelak akan Kami masukkan mereka ke dalam surga yang di dalamnya mengalir sungai-sungai; kekal mereka di dalamnya; mereka di dalamnya mempunyai istri-istri yang suci, dan Kami masukkan mereka ke tempat yang teduh lagi nyaman.” (An Nisaa : 57)

Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah berkata :

قوله: { {سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ} } السين هنا: للتنفيس، وسبق أن قيل في أصحاب النار: {{سَوْفَ نُصْلِيهِمْ}} [النساء: 56] ، وأصحاب الجنة قيل فيهم: { {سَنُدْخِلُهُمْ} }،

Firman-Nya : “kelak akan Kami masukkan mereka ke dalam surga yang di dalamnya mengalir sungai-sungai.” Huruf siin pada ayat ini fungsinya untuk tanfiis (menunjukkan waktu akan datang), dan sebelumnya dikatakan pula kepada penduduk neraka : “kelak akan Kami masukkan mereka ke dalam neraka.” (An Nisaa : 56) dengan memakai huruf saufa-pent- . Adapun kepada penduduk surga dikatakan : “kelak akan Kami masukkan mereka” dengan memakai huruf siin–pent-

فهل هذا من باب اختلا التعبير وأن معنى الحرفين واحد؟ الجواب: قال ابن هشام: معنى الحرفين واحد، وقيل: بل معناهما مختلف، وأن السين تدل على القرب، وسوف تدل على المهلة، وهذا هو المعروف وهو الأصح،

Apakah dua ayat ini termasuk dalam perbedaan ungkapan bahasa (ibarah) padahal makna dua huruf tersebut sama ? Ibnu Hisyam mengatakan : makna dari kedua huruf tersebut sama, dan dikatakan bahwa makna keduanya berbeda. Huruf siin menunjukkan atas dekat, sedangkan saufa menunjukkan pada tenggang waktu yang lebih lama daripada siin (al muhmalah). Ini sesuatu yang sudah ma’ruf dan ini adalah pendapat yang lebih benar.

فإذا قيل كذلك فلماذا جاء الوعيد بالنسبة لأهل النار بسوف ولأهل الجنة بالسين؟

Jika makna kedua huruf tersebut berbeda, maka mengapa ancaman yang diarahkan kepada penduduk neraka menggunakan huruf saufa sedangkan untuk penduduk surga dengan huruf siin ?

الجواب على ذلك: أن أهل النار يفسح لهم لعلهم يتوبون إلى الله فيرجعون، وحينئذ لا يكونون من أهل النار، أما أهل الجنة فإنهم يدخلون الجنة، ولكن ليس المقصود جنة الآخرة، لكن يدخلون جنة الدنيا قبل جنة الآخرة،

Jawaban dari pertanyaan tersebut adalah : sesungguhnya penduduk neraka diberi tenggang waktu supaya mereka bertaubat dan kembali kepada Allah, jika demikian maka mereka tidak menjadi bagian penduduk neraka. Adapun penduduk surga mereka akan masuk surga, akan tetapi maksudnya bukan surga akhirat, namun mereka masuk surga dunia sebelum surga akhirat.

مصداق قوله تعالى: { {أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ}} [الزمر: 22] ، وقوله: { {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً}} [النحل: 97] ولا أحد أطيب حياة من المؤمنين أبداً.

Yang menguatkan dan membenarkan hal ini adalah firman Allah ta’ala : “Maka apakah orang-orang yang dibukakan Allah hatinya untuk (menerima) agama Islam lalu ia mendapat cahaya dari Rabbnya.” (Az Zumar : 22) dan firman-Nya : “Barang siapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik.” (An Nahl : 97). Dan selama-lamanya tidak ada seorangpun yang lebih baik kehidupannya dari pada seorang mukmin.

قال بعض السلف: لو يعلم الملوك وأبناء الملوك ـ الذين تمت لهم الدنيا على ما يريدون ـ ما نحن فيه لجالدونا عليه بالسيوف؛ أي: لقاتلونا مقاتلة لينالوه، ولكن لا يحصل لهم.

Sebagian ulama’ salaf berkata : seandainya para raja dan anak-anaknya yang telah memperoleh semua kenikmatan dunia yang mereka inginkan mengetahui apa yang kami rasakan niscaya mereka akan merampasnya dengan pedang; yaitu mereka akan memerangi kami untuk mendapatkan apa yang kami rasakan namun mereka tidak mendapatkannya.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية لما حبس: ما يصنع أعدائي بي؟ إن جنتي في صدري.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah ketika dipenjara berkata : Apa yang dilakukan oleh musuh-musuhku kepadaku ? karena surgaku ada didalam dadaku.

وربما يدل على أن أهل الجنة منعمون أتم نعيم قوله تعالى: { {لاَ يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلاَّ الْمَوْتَةَ الأُولَى}} [الدخان: 56] ، إذا جعلنا الاستثناء متصلاً صار المعنى: أن الموتة الأولى التي ماتوها في الدنيا ذاقوها، والنعيم مستمر من الدنيا إلى الآخرة،

Dan boleh jadi maksud huruf siin untuk penduduk surga untuk menunjukkan bahwa mereka akan mendapatkan nikmat secara sempurna. Allah ta’ala berfirman : “Mereka tidak akan merasakan mati di dalamnya (surga) kecuali mati di dunia.” (Ad Dukhan : 56), jika kita menjadikan istitsnaa (pengecualian) sebagai istitsnaa muttashil maka maknanya menjadi : bahwa kematian pertama yang menimpa mereka tersebut terjadi didunia, dan nikmat tersebut terus ada dari dunia sampai akhirat.

ولكن أكثر العلماء يقولون: {{إِلاَّ الْمَوْتَةَ الأُولَى}} إن الاستثناء هنا منقطع، والتقدير: لكن الموتة الأولى.

Akan tetapi sebagian besar ulama’ mengatakan : “kecuali kematian yang pertama” bahwa istitsnaa disini adalah istitsnaa munqathi’ (terputus) sehingga maknanya adalah akan tetapi kematian pertama.

على كل حال نقول: إنما قال: «سوف» في أهل النار ليمد لهم في الأجل، لعلهم يرجعون، فأراهم العذاب وكأنه بعيد، لكن أهل الجنة أراهم النعيم كأنه قريب، حتى ينشطوا على العمل، وأيضاً نقول: إن أهل الإيمان في سعادة حتى في الدنيا،

Pada intinya kita katakana bahwa : Allah menggunakan huruf saufa untuk penduduk neraka tujuannya untuk memberi tenggang waktu kepada mereka supaya mereka kembali, maka Allah memperlihatkan adzab kepada mereka, seolah-olah sebagai sesuatu yang jauh. Namun penduduk surga diperlihatkan kepada mereka nikmat maka seolah-olah dekat, sehingga mereka bersemangat beramal. Demikian pula kita katakan bahwa penduduk surga memperoleh kebahagiaan bahkan selama di dunia.

ولهذا قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله له خير، إن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له، وإن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وليس ذلك إلا للمؤمن»

Oleh karena itu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : “Sungguh menakjubkan perkaranya seorang mukmin, semua perkaranya adalah baik baginya. Jika mendapatkan kesulitan maka dia bersabar dan itu baik baginya. Adapun jika memperoleh nikmat dia bersyukur dan itu baik baginya. Perkara ini tidak didapati kecuali pada seorang mukmin.”

فكل أمره خير، إن أصابته ضراء صبر مع الله عزّ وجل، وصبر لله، وانشرح صدره،

Maka semua perkara seorang mukmin adalah baik, jika tertimpa musibah, dia bersabar bersama Allah dan sabar karena-Nya maka dadanya menjadi lapang.

وكما قالت رابعة العدوية لما قطع أصبعها أو أصابها جرح فيها قالت: إن حلاوة أجرها أنستني مرارة صبرها.

Sebagaimana apa yang dikatakan oleh Raabi’ah Al Adwiyyah ketika jari tangannya putus atau terluka, dia berkata : Sesungguhnya manisnya pahala menjadikan aku melupakan pahitnya sabar.

فالمؤمن في الحقيقة حتى وإن أصيب بالمصائب يوفق للصبر، ويثيبه الله عزّ وجل على ذلك، فيكون كأنه لم يصب، وإن أصابته السراء شكر فزيد في النعمة، كما قال تعالى: { {لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ}} [إبراهيم: 7]

Maka hakikat seorang mukmin jika ditimpa musibah maka dia mendapatkan taufiq untuk bersabar dan Allah memberi pahala atas kesabarannya tersebut. Maka seolah-olah dia tidak ditimpa musibah. Dan jika mendapatkan nikmat dia bersyukur sehingga ditambahkan nikmat kepadanya. Sebagimana firman Allah ta’ala : “Jika kalian bersyukur maka sungguh akan aku tambahkan rizki kepada kalian.” (Ibrahim : 7).

Kemudian beliau rahimahullah menyebutkan fawaaid yang dapat dipetik dari ayat yang mulia ini :

من فوائد الآية الكريمة:

1 ـ أن الإيمان لا يتم استحقاق دخول الجنة به إلا إذا قرن بالعمل الصالح،

• Sesungguhnya tidak sempurna hak masuk surga dengan iman kecuali jika digandengkan dengan amal shalih.,

لقوله: { {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} }، ولهذا يقرن الله سبحانه بينهما كثيراً، فمن آمن وقال: إنه مؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ولكن لا يعمل صالحاً فإن الجنة غير مضمونة له، ولكن من الأعمال ما نعلم أنه لن يدخل الجنة إذا تركها مثل الصلاة.

Berdasarkan firman-Nya : “Dan orang-orang yang beriman dan beramal shalih.” Oleh karena itu Allah menggandengkan antara iman dan amal shalih dalam banyak ayat. Maka barangsiapa yang beriman dan mengatakan bahwa : dia seorang yang beriman kepada Allah, malaikat, kitab-kitab dan rasul-rasul-Nya. Akan tetapi dia tidak mengerjakan amal shalih maka surga bukan jaminan baginya. Dan ada amalan yang kita ketahui bahwa tidak akan masuk surga jika ditinggalkan seperti shalat.

2 ـ أن العمل لا ينفع إلا إذا كان صالحاً، والصالح ما تضمن شيئين:

• Sesungguhnya amal tidak bermanfaat jika bukan amal shalih, dan dikatakan amal shalih jika memenuhi dua hal :

الإخلاص لله، والمتابعة لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وإن شئت فقل: الإخلاص لله واتباع شريعته، وهذا أعم، إذ إن المعنى الأول قد يتوهم منه أن المراد بالرسول محمد صلّى الله عليه وسلّم، ولكن المراد أعم من هذا، حتى الذين عملوا الصالحات حين كانت شرائعهم قائمة يدخلون في هذه الآية وغيرها.

Ikhlas kepada Allah dan mengikuti Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, boleh juga engkau katakan : ikhlas kepada Allah dan mengikuti syariat Rasul, dan ini lebih umum. Karena makna yang pertama terkadang disalah fahami bahwa maksud dari Rasul adalah Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Akan tetapi yang dimaksudkan adalah yang lebih umum dari ini. Sehingga orang yang berbuat amal shalih pada saat ditegakkan syariat rasul-rasul mereka maka masuk dalam cakupan ayat ini dan ayat yang lain.

3 ـ أن الله سبحانه وعدهم هذا الوعد المؤكد بالسين : { {سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ} }.

• Sesungguhnya Allah benar-benar berjanji (memasukkan ke dalam surga) kepada mereka, yaitu dengan janji yang ditegaskan dengan siin, “Kami akan masukkan mereka kedalam surga.”

4 ـ أن الله تعالى عظم نفسه؛ لأنه أهل للتعظيم،

• Sesungguhnya Allah ta’ala mengagungkan diri-Nya sendiri karena Dia memang berhak untuk diagungkan.

في قوله: { {سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ} } وقد التبس على النصراني مثل هذا التعبير الذي يأتي من قبل الله إذا كان بهذه الصيغة، فظن أن الإله متعدد، ولكن هذا من فهمه السيئ واتباعه للمتشابه، فإن ذكر الواحد بصيغة الجمع أمر معروف في كل لغة، والوحدانية مفهومة ومعلومة بالضرورة من الأديان، وبالفطر السليمة.

Dalam firman-Nya “Kami akan masukkan mereka ke dalam surga-surga”. Orang-orang Nashara bingung dengan ungkapan bahasa yang seperti ini, mereka menyangka bahwa ilah (sesembahan) itu berbilang. Akan tetapi ini karena jeleknya pemahaman mereka dan karena mereka mengikuti sesuatu yang samar/mutasyabih. Karena penyebutan satu/tunggal dengan bentuk jama’/plural adalah perkara yang dikenal oleh setiap bahasa. Dan keesaan Allah merupakan perkara agama yang difahami serta harus diketahui, demikian pula fitrah mengetahuinya.

5 ـ بيان ما في الجنة من النعيم لقوله: { {جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ} }.

• Penjelasan bahwa di surga terdapat banyak nikmat, berdasarkan firman-Nya : “surga-surga yang di dalamnya mengalir sungai-sungai”

6 ـ أن الجنة أنواع وليست نوعاً واحداً، يؤخذ ذلك من صيغة الجمع { {جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ} }.

• Sesungguhnya surga itu tidak hanya satu jenis, hal ini diambil dari bentuk jama’ dari kata surga, “surga-surga yang di dalamnya mengalir sungai-sungai”

7 ـ أن أهل الجنة مخلدون فيها أبداً،

• Sesungguhnya penduduk surga masuk ke dalam surga kekal, selama-lamanya.

لقوله: { {خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا} }، وقد أجمع أهل الملة على أن نعيم الجنة دائم أبداً، وكذلك جمهور أهل السنة على أن عذاب أهل النار دائم أبداً.

Berdasarkan firman-Nya : “mereka kekal didalamnya selama-lamanya”, dan umat islam telah sepakat bahwa kenikmatan surge itu kekal, demikian juga mayoritas para ulama’ berpendapat bahwa adzab penduduk neraka adalah kekal, selama-lamanya.

8 ـ الثناء على الأزواج في الجنة، سواء كن من أهل هذه الدنيا أو من الحور، لقوله: { {لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ} }.

• Pujian bagi para wanita di dalam surga, baik mereka itu berasal dari penduduk dunia maupun para bidadari, berdasarkan firman-Nya : “bagi mereka ada istri-istri yang suci.”

9 ـ الثناء على هؤلاء الأزواج، وأنهن مطهرات من كل عيب حسي أو معنوي.

• Pujian kepada para wanita penghuni surga karena mereka adalah wanita yang suci dari segala aib baik hissi maupun maknawi.

10 ـ أن الجنة ليس فيها حر، وإنما هي ظل ظليل،

• Sesungguhnya di dalam surga tidak merasa kepanasan, karena surga adalah tempat yang teduh dan nyaman.

لقوله تعالى: { {وَنُدْخِلُهُمْ ظِلاًّ ظَلِيلاً} }. وجملة الآية فيها الحث على الإيمان والعمل الصالح؛ لأن الله سبحانه إنما ساق بيان نعيمهم حثاً على أن نعمل العمل الموصل إلى ذلك.

Berdasarkan firman Allah ta’ala : “dan Kami masukkan mereka ke tempat yang teduh lagi nyaman.” Ayat ini juga mengandung motivasi untuk beriman dan beramal shalih. Karena Allah ta’ala menceritakan nikmatnya untuk memberi motivasi bagi kita supaya beramal yang menyampaikan kepada surga.

11 ـ أن أهل الجنة ينعمون في الدنيا وفي الآخرة،

• Sesungguhnya penduduk surga mendapatkan nikmat baik di dunia maupun di akhirat.

لقوله: { {سَنُدْخِلُهُمْ} } لأن السين تدل على القرب، ذكرنا ذلك في التفسير، وأن أصحاب الجنة هم في الجنة في الدنيا وفي الآخرة؛ لأنه لا أحد أطيب عيشاً ممن آمن وعمل صالحاً.

Berdasarkan firman-Nya : “Kami akan masukkan mereka” karena huruf siin menunjukkan atas waktu dekat, sebagaimana kami sebutkan pada tafsir ayat ini. Penduduk surga mereka ada di dalam surga baik di dunia maupun di akhirat. Karena tidak ada seorangpun yang lebih baik kehidupannya dari pada orang mukmin dan beramal shalih.

Sumber : http://www.ibnothaimeen.com/all/books/article_18339.shtml

Orang yang tidak mampu menahan marah adalah golongan yang lemah

http://mofabaha.blogspot.com/2012/06/hati-lebih-tenang-jika-berjaya-tahan.html




SESIAPA berupaya menahan kemarahan, bererti dalam dirinya memiliki kemuliaan, keberanian, keikhlasan dan kekuatan sebenar. Sebaliknya, orang yang tidak mampu menahan marah adalah golongan yang lemah.



Sebaliknya Nabi Muhammad bersabda: “Bukanlah orang yang kuat itu (dinilai) dengan (kekuatan) dalam pergelutan, sesungguhnya orang yang kuat ialah orang yang dapat menguasai dirinya ketika marah.” (Hadis riwayat Bukhari).



Pentingnya sifat menahan marah mendorong Nabi Muhammad SAW apabila diminta oleh seorang lelaki supaya berpesan atau mengajarnya mengenai sesuatu perkara, menjawab ringkas iaitu ‘jangan marah’.



*Pengajaran:- Marah akan melemahkan negara, organisasi dan individu serta menjadi sehina-hinanya, sebaliknya kita akan hebat dan kuat bila boleh mengawal kemarahan- rujuk hadis diatas.

*Orang tak marah maknanya kuat, sebaliknya orang yang marah maknanya lemah dan melemahkan diri sendiri dan orang lain.

*Hadis - seyuman adalah sedekah dan dapat pahala, sebaliknya muka yang masam adalah lawan kepada sedekah iaitu umpama  pengemis  miskin sering meminta-minta, tetapi bukan wang atau harta. Ianya  adalah lebih mengharapkan  sanjungan ada pujian daripada mahluk, lebih daripada  mengharapkan sanjunga dan reda Allah.



1. Jepun menyerang Malaya dengan mudah kerana rakyat marah kepada penjajahan British

2. Kerajaan Melayu Melaka yang hebat hancur akibat kepada marah kepada sultan yang ……………



Memang perlu diakui bahawa Sultan yang memerintah Melaka ketika itu telah melakukan kesilapan besar antaranya melantik pembesar-pembesar yang gilakan kuasa serta korup.

Sultan Melaka ketika itu juga dikatakan sering berfoya-foya dengan penzinaan dan arak.Wallahualam.



Catatan ketua panglima Portugis, Alfonso di Alburqueque sendiri menyebut, setelah Kota Melaka dikalahkan, Portugis telah merampas 3,000 pucuk meriam dan katanya itu baru separuh daripada meriam milik Melaka. Maknanya kota itu sudah ada 6,000 pucuk meriam ketika itu dan ini adalah cerita 500 tahun dahulu!



Melaka jatuh bukan kerana orang Melayu kuno. Dari dahulu lagi Melaka sudah memiliki meriam-meriam besar, pemuras, istinggar dan lain-lain senjata api. Melayu juga sudah mengenal apa itu baju besi dan sudah mahir menempa baju besi untuk kegunaan ketenteraan. Mereka yang memilih untuk berlawan dengan keris, tombak dan lembing pula bukan calang-calang orang. Bukan tidak pernah melihat senjata moden atau berfikiran kuno. Percaya atau tidak, mereka memiliki kebolehan tertentu untuk mengatasi alatan canggih.



Angkatan laut Melaka yang sering meronda sepanjang Selat Melaka, laluan dagang tersibuk di dunia sampai sekarang pula diakui kecekapannya. Di bawah kepimpinan tokoh-tokoh berwibawa seperti Bendahara Tun Perak dan Laksamana Hang Tuah, ia telah berjaya memukul mundur armada laut Siam, juga ancaman mana-mana pihak. Bukankah ia cukup besar dan kuat untuk menjamin keselamatan penduduk, pendatang dan pedagang sepanjang Selat Melaka?



Mampu meronda dari utara Semenanjung sehingga selatan ke Pulau Jawa, memantau dan menghidu pergerakan musuh sebelum mereka dapat menghampiri pusat pemerintahan di Kota Melaka. Lalu bagaimana Kota Melaka boleh jatuh? Lebih pelik lagi, di manakah angkatan laut Melaka ketika ia diserang?



Bacalah mana-mana buku cerita atau sejarah mengenai kejatuhan Melaka termasuk tulisan Barat yang berat sebelah. Tiada satu pun yang menyebut tentang angkatan tentera laut Melaka yang ikut mempertahankan kota Melaka. Angkatan laut ini langsung tidak terlibat sehingga Melaka dengan senangnya boleh dibedil Portugis dari laut. Tidak ada satu pun kapal Melaka menghalang, tidak ada apa-apa sekatan. Tidakkah ini aneh?

Misteri Kejatuhan Kesultanan Melayu Melaka...!!



http://pejuangbangsa31.blogspot.com/2012/08/mesti-baca-misteri-kejatuhan-kesultanan.html

ISTILAH DAN TULISAN MELAYU

Istilah Melayu,
Dalam bahasa Jawa, malahan juga dalam banyak dialek lain di Nusantara (contohnya Bahasa Batak-Mendailing dll.) istilah “melayu” bermaksud “lari“! Umpamanya semasa kecil dulu, kita anak-anak yang hanya berbahasa Jawa lalu bermain kejar-kejar seringkali menjerit “melayu! melayu!” yang bermaksud “lari! lari!”!
Nah, gimana wujudnya nama bangsa “Melayu” yang membawa erti sama dengan maksud “lari”? Harus juga diingat bahawa hampir semua kumpulan etnis di kepulauan Asia Tenggara termasuk di Filipina juga mengaku diri mereka sebangsa “rumpun Melayu” walaupun dari segi suku-kaum lokal berbeda-beda ada Melayu Malaysia, Melayu Riau, Jakun, Minang, Bugis, Jawa, Dayak dll. – karena ada suatu lagenda yang dikongsi tentang asal-usul mereka bersama.
Menurut lagenda oral turun-temurun yang wujud di banyak tempat di Asia Tenggara & Pasifik dari Aceh hingga ke Hawaii, beribu tahun silam terdapat suatu benua kuno yang bernama “Mu”. Penduduknya mempunyai kehidupan bermasyarakat yang amat maju dan selesa dengan pelbagai ilmu hingga dikatakan boleh terbang!
Tapi lama-kelamaan setelah hidup dalam kemewahan, mereka menjadi leka, tidak bersyukur, jatuh akhlak moral dan bergaduh sesama sendiri, atau juga ada sebab yang lain… Tapi akhirnya, Tuhan (yang mereka panggil “Sang Kekal”) amat murka dan melandakan gempa bumi dan letusan gunungan berapi yang maha dahsyat beserta hujan lebat toh malapetaka banjir besar-besaran terjadi. Segala-galanya tenggelam ke dalam laut.
Penduduknya ramai yang mati, hanya yang muda-muda yang kuat dan dapat lari ke tanah-tanah tinggi saja yang terselamat, atau menaiki perahu untuk lari ke tempat jauh. Semuanya terpisah bertempiaran ke berbagai haluan, lalu tersadai di puncak-puncak dataran tinggi yang membentuk kepulauan Nusantara di Asia Tenggara kini.
Semasa turun bencana itu, anak-anak benua “Mu” itu menjerit “melayu! melayu” yang bermaksud “lari” dalam bahasa mereka. Disebabkan dahsyat dan sengsaranya kejadian itu terpaku di sanubari para anak Mu yang terselamat, maka mereka semua memanggil diri mereka rumpun “Orang Melayu”, iaitu “Orang yang lari”.
Kita yang terus di Nusantara Melayu Asia Tenggara akhirnya dianugerah dengan Islam dan nama Tuhan Sang “Kekal” kini kita tahu sebagai Allah swt. Yang Maha Esa. Tentang saudara-saudara kuno kita yang lari melintas Lautan Teduh (nama Melayu untuk lautan yang aman, teduh atau ‘passive’ yakni Pasifik / Pacific Ocean), kita tidak tahu apa terjadi pada mereka, hingga kita katakan mereka hilang tenggelam ditelan dek “Lautan Telan” (= “atelan” = Atlantik).
Tapi hari ini kita tahu, mereka itu tiba di satu benua besar lain lalu terus hidup dan memakai nama tidak jauh dari kita iaitu Maya, dan Tuhan mereka tetap kekal bernama “Kekalkan”.
Saudara-saudara anak serumpun kita itu mempunyai mitos yang sama dengan kita, iaitu mereka itu anak yang lari dari satu bencana benua lama di rantau ini, dan moyang mereka ditelan dan “telus” ke dalam laut.
Dari lagenda lain, nama benua Mu yang hilang itu diingati dari “anak telan telus” sebagai “Atlantis” …
Ulusan:-
‘Melayu” bukan” lari” dari tetapi “lari” dari ”melayu”
“Dalam bahasa Jawa, malahan juga dalam banyak dialek lain di Nusantara (contohnya Bahasa Batak-Mendailing dll.) istilah “melayu” bermaksud “lari“! Umpamanya semasa kecil dulu, kita anak-anak yang hanya berbahasa Jawa lalu bermain kejar-kejar seringkali menjerit “melayu! melayu!” yang bermaksud “lari! lari!”!
Nah, gimana wujudnya nama bangsa “Melayu” yang membawa erti sama dengan maksud “lari”? Harus juga diingat bahawa hampir semua kumpulan etnis di kepulauan Asia Tenggara termasuk di Filipina juga mengaku diri mereka sebangsa “rumpun Melayu” walaupun dari segi suku-kaum lokal berbeda-beda ada Melayu Malaysia, Melayu Riau, Jakun, Minang, Bugis, Jawa, Dayak dll. – karena ada suatu lagenda yang dikongsi tentang asal-usul mereka bersama.”

Kenapa banyak dialek di Nusantara (contohnya Bahasa Jawa, Batak-Mendailing dll.) istilah “melayu” bermaksud “lari“!.
Contoh lain kenapa semua bangsa dunia memanggil alat yang boleh didengar suranya sebagai radio, semua mengenali radio sebagai radio kerana pencipta radio menamakan alat yang diciptanya sebagai radio.
Begitu juga dengan Bangsa Melayu semua suku-suku lain megenali bangsa itu dengan nama Melayu, kerana Bangsa Melayu menamakan mereka sebagia Bangsa Melayu.
Ini adalah kerana suku-suku selain dari Melayu akan lari sama seperti yang dinyatakan “ kita anak-anak yang hanya berbahasa Jawa lalu bermain kejar-kejar seringkali menjerit “melayu! melayu!” yang bermaksud “lari! lari!”! Jika kaun-kaum lain terjumpa dengan bangsa Melayu, iaitu satu bangsa yang sentiasa ditakuti dan digeruni.
Contoh lain adalah bila diteriak “ Hantu! Hantu!” tindakan sepontan yang dilakukan adalah lari.
Berdasarkan kisah keruntuhan Benua MU yang telah ditengelami oleh air laut samada oleh gempa dan tsunami yang dahsat. Perkataan “melayu” lebih tepat bermaksud berenang, berlayar atau berperahu.
Jika orang melayu adalah orang pelarian sudah tentu sukar untuk mereka membina Negara Kota, budaya, adat dan institusi pengajian tinggi yang unggul dan tenama. Cuma satu sifat orang Melayu adalah suka mengalah tetapi bukan kalah, kerana mereka tahu yang mengalah akan menang contoh penjajahan oleh barat dan timur. Akirnya memberi kemenangan orang melayu.
Lantaran itu bangsa melayu sentiasa berbangga mereka adalah bangasa Melayu. Semagat melayu yang sangat ketal, berbudaya dan bertamadun.
Asal Perkataan Melayu
Ikan jerung yang juga dikenali sebagai ikan Yu, merupakan satu species ikan yang pemangsa yang ganas. Bukan sahaja ikan tetapi manusai juga akan lari kerana takut dan gerun dengan keganasan ikan Yu. Sebagai mana suku-suku lain yang kagum/takut bila melihat orang melayu.
Perkataan “bela” membawa maksud mengelokkan, menternak atau menjinakkan. Perkataan lain selain bela yang membawa maksud yang serupa adalah “mela”. Dialek seperti “mela ikan”, mela lembu” dan ‘mela rumah” adalah dialek yang biasa digunakan di Pahang Tengah, yang membawa maksud ternak, jinak dan baiki.
Mengikut cerita lisan daripada seorang bekas pelajar SITC pada tahun 1932an (Allahyarham Cikgu Husain Ismail yang berasal dari Kampung Sanggang, Termerloh Pahang, besara sebagai Guru Besar (1969) di Sekolah Rendah Jenderak Temerloh Pahang ), menyatakan salah seorang pensyarahnya (nama tidak dapat dikesan) ketika itu dalam salah satu kuliahnya telah mengatakan bahawa perkataan melayu adalah gabungan suku kata “mela” dan “yu” tersebut .
Perkataan “Mela Yu” atau “bela Yu” yang bermaksud “ikan jerung yang dijinakkan”.Oleh itu dari perkataan “Mela Yu” adalah suku kata asal yang sebenar untuk perkataan “melayu” yang bererti ikan yu yang telah dijinakkan.
Bangsa Melayu menamakan mereka sebagai “melayu” setelah mereka mampu merubah budaya, gaya hidup, adat resam bertepatan dengan ciri yang telah ditetepkan untuk menjadi orang melayu. Oleh itu orang melayu merupakan satu kaum yang asalnya ganas dan kasar, kemudian telah diasuh dengan ilmu ugama, budaya dan moral yang tinggi sehingga menjadi satu kaum elit yang dihormati dan disegani.
Terutama dizaman pemerintahan kerajaan Srivijaya pada abat ke 6 masehi, sehingga sekarang jika dikaji sejarah budaya dan ugama sesuatu bangsa, hanya Bangsa Melayu yang ada kesopanan dalam berugama, yang jarang terdapat dalam bangsa-bangsa lain.
Bermodalkan ilmu ugama dan budaya telah membolehkan “orang melayu’ yang elit dilantik sebagai pemerintah dan para ilmuan yang disegani ( Rujuk kerajaan melayu purba dan Universiti Nalanda di selatan India sebelum abat ke 6 masehi).
http://riwayatmelayu.blogspot.com/2011/04/alter-terahsia-bangsa-melayu-xvii.html
oleh srikandi sejarahwan yang mampu mengkaji sejarah kerajaan melayu kuno sehingga mampu berhubung dengan kerajaan Firun di Mesir seawal-awalnya.



The scramble to set sail and escape from Mu - carved on the 9th C. Borobudur temple wall. Photo by
Nadge


-'Rencong' adalah perkataan Melayu yang bererti 'serong' dan ia dikenali sedemikian kerana huruf-hurufnya yang serong.
-Aksara Rencong didapati telah ada lebih awal daripada aksara Jawa Kuno (tulisan Kawi).
-Ia juga merupakan tulisan Melayu tertua yang digunakan dalam sistem persuratan bahasa Melayu sejak abad ke-6 masehi iaitu ketika zaman kerajaan Melayu Srivijaya di Sumatera.
Adanya system tulisan yang lebih awa dari aksara Jawa Kuno (tulisan Kawi), ini membuktikan bahawa Bangasa Melayu merupkan bangsa terpelajar di zaman kerajaan Melayu Srivijaya, adalah juga merupakan graduan lepasan Universiti Nalanda di India yang dibiayai oleh kerajaan Melayu Srivijaya abad ke -6 masehi.








SEJARAH AKSARA (TULISAN) RENCONG





Oleh : Wisnu Aji Dewabrata


Aksara Rencong telah digunakan dalam persuratan Bahasa Melayu Purba (zaman sebelum kedatangan pedagang India ke Kepulauan Melayu).
�eAksara Rencong�f ialah huruf-huruf Melayu asli yang digunakan oleh orang-orang Melayu pada zaman purba dalam sistem penulisan Bahasa Melayu Purba.



'Rencong' adalah perkataan Melayu yang bererti 'serong' dan ia dikenali sedemikian kerana huruf-hurufnya yang serong.
Aksara Rencong didapati telah ada lebih awal daripada aksara Jawa Kuno (tulisan Kawi).
Ia juga merupakan tulisan Melayu tertua yang digunakan dalam sistem persuratan bahasa Melayu sejak abad ke-6 masehi iaitu ketika zaman kerajaan Melayu Srivijaya di Sumatera.
Walau bagaimanapun, tulisan Rencong dipercayai telah pun digunakan sebelum abad ke-3 masehi.
Aksara ini diciptakan oleh orang-orang Melayu dengan meniru bentuk-bentuk cabang, ranting, potongan kayu dan bentuk aliran sungai.
Tulisan Melayu Purba ini telah dijumpai pada tahun 1892 pada sebatang tiang batu iaitu Batu Bersurat Kota Kapur di Kota Kapur, Bangka Barat, Sumatera Selatan, Indonesia.
Selain Rencong, aksara Kawi dan Palava (dimana kedua-duanya dari India) juga pernah digunakan dalam persuratan Bahasa Melayu Kuno.
Namun begitu, aksara Rencong merupakan satu-satunya tulisan yang diciptakan oleh orang Melayu tanpa pengaruh dari luar Nusantara atau Alam Melayu.
Dengan menggunakan huruf-huruf Rencong, Kawi dan Palava, orang-orang Melayu Purba dan Melayu Kuno menulisnya di atas kulit-kulit kayu, kulit binatang, daun-daun lontar, kepingan-kepingan logam dan juga pada batu-BR (termasuk batu bersurat).




Setelah penyebaran Islam di Kepulauan Melayu, orang-orang Melayu Klasik mencoba untuk terus menggunakan aksara Rencong (serta Kawi dan Palava) untuk menulis tentang Islam.
Mereka mendapati ketiga-tiganya tidak sesuai kerana tidak mampu untuk merakam bunyi perkataan-perkataan baru dari Al-Quran dan Hadis secara tepat.
Daripada mencipta atau menambah huruf baru pada aksara Rencong, Kawi atau Palava, orang-orang Melayu Klasik telah mengambil keputusan untuk meninggalkan ketiga jenis tulisan tersebut.
Sebaliknya, orang-orang Melayu Klasik mencoba bereksperimen dengan huruf-huruf Arab dalam mengeja bahasa Melayu.
Hasilnya, lahirlah tulisan Jawi yang berasaskan huruf-huruf Arab dengan beberapa huruf tambahan dan digunakan dalam sistem persuratan Bahasa Melayu Klasik.
Walau bagaimanapun, aksara Rencong terus digunakan di Minangkabau dan Sumatera Selatan (Bengkulu dan hulu Palembang), terus bertahan hingga kurun ke-18 iaitu sebelum Belanda menjajah Indonesia.


Sriwijaya-wikipidia Indonesia
Historiografi
Tidak terdapat catatan lebih lanjut mengenai Sriwijaya dalam sejarah Indonesia; masa lalunya yang terlupakan dibentuk kembali oleh sarjana asing. Tidak ada orang Indonesia modern yang mendengar mengenai Sriwijaya sampai tahun 1920-an, ketika sarjana Perancis George Cœdès mempublikasikan penemuannya dalam koran berbahasa Belanda dan Indonesia.[8] Coedès menyatakan bahwa referensi Tiongkok terhadap "San-fo-ts'i", sebelumnya dibaca "Sribhoja", dan beberapa prasasti dalam Melayu Kuno merujuk pada kekaisaran yang sama.[9]

Sriwijaya menjadi simbol kebesaran Sumatera awal, dan kerajaan besar Nusantara selain Majapahit di Jawa Timur. Pada abad ke-20, kedua kerajaan tersebut menjadi referensi oleh kaum nasionalis untuk menunjukkan bahwa Indonesia merupakan satu kesatuan negara sebelelum kolonialisme Belanda.[8]

Sriwijaya disebut dengan berbagai macam nama. Orang Tionghoa menyebutnya Shih-li-fo-shih atau San-fo-ts'i atau San Fo Qi. Dalam bahasa Sansekerta dan Pali, kerajaan Sriwijaya disebut Yavadesh dan Javadeh. Bangsa Arab menyebutnya Zabaj dan Khmer menyebutnya Malayu. Banyaknya nama merupakan alasan lain mengapa Sriwijaya sangat sulit ditemukan.[2] Sementara dari peta Ptolemaeus ditemukan keterangan tentang adanya 3 pulau Sabadeibei yang kemungkinan berkaitan dengan Sriwijaya.[6]

Sekitar tahun 1993, Pierre-Yves Manguin melakukan observasi dan berpendapat bahwa pusat Sriwijaya berada di Sungai Musi antara Bukit Seguntang dan Sabokingking (terletak di provinsi Sumatera Selatan sekarang).[2] Namun sebelumnya Soekmono berpendapat bahwa pusat Sriwijaya terletak pada kawasan sehiliran Batang Hari, antara Muara Sabak sampai ke Muara Tembesi (di provinsi Jambi sekarang),[6] dengan catatan Malayu tidak di kawasan tersebut, jika Malayu pada kawasan tersebut, ia cendrung kepada pendapat Moens,[10] yang sebelumnya juga telah berpendapat bahwa letak dari pusat kerajaan Sriwijaya berada pada kawasan Candi Muara Takus (provinsi Riau sekarang), dengan asumsi petunjuk arah perjalanan dalam catatan I Tsing,[11] serta hal ini dapat juga dikaitkan dengan berita tentang pembangunan candi yang dipersembahkan oleh raja Sriwijaya (Se li chu la wu ni fu ma tian hwa atau Sri Cudamaniwarmadewa) tahun 1003 kepada kaisar Cina yang dinamakan cheng tien wan shou (Candi Bungsu, salah satu bagian dari candi yang terletak di Muara Takus).[12] Namun yang pasti pada masa penaklukan oleh Rajendra Chola I, berdasarkan prasasti Tanjore, Sriwijaya telah beribukota di Kadaram (Kedah sekarang).[6
Kesimpulan
Orang melayu merujuk kepada satu golongan kaum yang berasal dari zaman pemerintahan kerajaan srivijaya yang pada abat ke 6 sehingga sekarang.
Apa pula maksud malayu dalam bahasa Khmer?

: Mintak, jangan malu-malu..

Assalamualaikum wa rahmatullaahi wa barakatuh,
Bulan ramadhan al-mubarak kini bersama kita. Bulan yang dijanjikan dengan pelbagai kelebihan serta keutamaan yang tidak dimiliki selainnya. Antaranya Allah mendengar serta memakbulkan doa orang yang berpuasa. Oleh itu, peluang keemasan ini jangan disia-siakan. Perbanyakkan doa kita..Jangan malu-malu untuk memohon.

KEUTAMAAN BERDOA

1. Doa merupakan ibadah yang dituntut oleh Allah.

Allah berfirman:

Maksudnya : "Berdoalah kepadaKu, nescaya akan Kuperkenankan bagimu, sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diri dari menyembahKu akan masuk neraka jahannam dalam keadaan yang hina" (al-Mukmin: 60).

Dari an-Nu'man bin Basyir berkata, bahawa Rasulullah Shallallah ‘alai wa Sallam bersabda : " Doa adalah Ibadah". (HR at-Tirmidzi : no.2969)

2. Merupakan perbuatan yang paling mulia dan dicintai oleh Allah.

Dari Abu Hurairah, Rasulullah Shallallah ‘alai wa Sallam bersabda: " Tidak ada sesaatu yang lebih mulia di sisi Allah dari doa". (HR al-Bukhari dalam kitab al-Adab al-Mufrad : no.712)

3. Doa menghalang kemurkaaan Allah.

Sabda Rasulullah Shallallah ‘alai wa Sallam : "Barangsiapa yang tidak meminta kepada Allah, Allah akan marah padanya". (HR at-Tirmidzi : no.3373)

4. Doa menunjukkkan kecerdasan dan kekuatan batin seseorang.

Dari Abu Hurairah, Rasulullah Shallallah ‘alai wa Sallam bersabda: "Selemah-lemahnya manusia adalah orang lemah (jarang) berdoa dan sebakhil-bakhilnya manusia adalah orang yang bakhil dalam mengucapkan salam. (HR Ibnu Hibban : no.1939)

5. Doa mampu mencegah bencana yang belum berlaku dan menghilangkannya bila telah berlaku.

Rasulullah Shallallah ‘alai wa Sallam bersabda : "Tidak ada yang mampu menolak al-Qadar (takdir) itu kecuali doa." (HR at-Tirmidzi : no.139)

6. Doa merupakan sifat orang yang bertaqwa

Allah berfirman :

Maksudnya : "Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Anshar) mereka berdoa: Ya Tuhan kami, ampunilah kami dan saudara-saudara Kami yang telah beriman lebih dahulu dari kami, dan janganlah engkau menjadikan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman, Ya Tuhan kami sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyayang". (al-Hasyr: 10).

Dan juga merupakan sifat para Nabi terdahulu, di mana sekiranya mereka ditimpa malapetaka atau bencana, mereka segera berdoa kepada Allah, sebagaimana yang dilakarkan oleh Allah dalam firmanNya:

Maksudnya : "Maka Kami perkenankan doanya, dan Kami menganugerahkan Yahya kepadanya. Dan Kami jadikan isterinya dapat mengandung. Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang selalu bersegera dalam (mengerjakan) perbuatan-perbuatan yang baik dan mereka berdoa kepada Kami dengan harap dan cemas, dan mereka adalah orang-orang yang khusyuk kepada Kami." (al-Anbiya: 90).

Oleh : Fathul Bari Bin Mat Jahya

Counselor

Counseling Department, IJNSB

Mari Semak Arah Kiblat

http://www.qiblalocator.com/

Untuk kefahaman dan rujukan sila baca web dibawah:-

Ketahui Qiblat Anda
www.iLuvislam.com
oleh: ibn affandia

Agar Dikasihi Masyarakat

Juzuk : 12
Surah : YUSUF
No. Surah : 12
Ayat : 4
Terjemahan Dalam Bahasa MalaysiaTafsiran Ar-Rahman

Ingatlah peristiwa) tatkala Nabi Yusuf berkata kepada bapanya: "Wahai ayahku! Sesungguhnya aku mimpi melihat sebelas bintang dan matahari serta bulan dan melihat mereka tunduk memberi hormat kepadaku".

Terjemahan Dalam Bahasa InggerisTafsiran Abdullah Yusuf Ali

Behold! Joseph said to his father: "O my father! I did see eleven stars and the sun and the moon: I saw them prostrate themselves to me!"

Agar dikasihi masyarakat, bacalah ayat diatas setiap kali lepas solat sebanyak 3 kali.

Ciri-ciri Cinta Allah. Berhati-hati- e-mail “surat berantai”

Berhati-hati dengan e-mail yang berbentuk “surat berantai” yang berbentuk ugutan, menjanjikan kebahagiaan atau bala. Ianya merupakan muslihat orang kafir supaya “Semua Orang Islam di dunia terlibat dengan dosa syirik, termasuk syirik halus yang menyebabkan segala amalan ditolak.” Ini telah memudahkan agenda Iblis Laknatullah sejak dari kejadian Nabi Adam sehingga hari kiamat, mempastikan seluruh anak cucu Nabi Adam berada dalam neraka jahanam.
Renungan:-
Sejarah dan Fatwa Surat Berantai - tentang Sheikh Ahmad penjaga makam Rasulullah S.A.W. yang kononnya bertemu dan menerima wasiat Rasulullah s.a.w dalam mimpinya, buat 20 salinan, untuk elak bala.
Keputusan Majlis Fatwa Kebangsaan 1978
Majlis Fatwa Kebangsaan 1978 mengesahkan surat ini ditulis oleh paderi-paderi biara Blessings of St Antonio, Texas, USA pada tahun 1974/75 untuk mengelirukan umat Islam. Penulis asal surat ini ialah mendiang Father Francis Jose de Villa, seorang paderi Katolik dari Argentina berketurunan Arab-Syria (bekas penganut Islam, nama asalnya Mohamed Elias Skanbeg).Dia pernah bertugas di Instituto Sacristo Convocione Reliogioso di Brindisi, Itali sebagai mubaligh Katolik antara tahun 1966-1968 di bawah Cardinal Agostino Casaroli. Father de Villa meninggal dunia pada tahun 1980 di Texas dalam usia 54 tahun.Menurut Allahyarham Sayyed Mohamed Raisuddin Al-Hashimi Al-Quraisy, penjaga makam Rasulullah SAW di Madinah antara tahun 1967-hingga 1979, tidak ada penjaga makam bernama Sheik Ahmad antara tahun 1881 hingga 1979.Penjaga makam di Madinah ialah: Sayyed Turki Abu Mohamed Abdul Razaque Al-Hashimi Al-Quraisy (1881-meninggal dunia 1932), anaknya Sayyed Hashim Abu Faisal Abdul Jalil Al-Hashimi Al-Quraisy (1932-meninggal dunia 1934), adiknya Sayyed Abdul Karim Mutawwi Al-Hashimi Al-Quraisy (1934-bersara 1966) dan anak saudaranya Sayyed Mohamed Raisuddin bin Mohamed bin Abdul Razaque Al-Hashimi Al-Quraisyi (1967-meninggal dunia 1979).Bekas menteri besar Perak Allahyarham Tan Sri Mohamed Ghazali Jawi bertaubat dan mengucap kalimah syahadat sekali lagi di hadapan Kadi Daerah Kinta pada tahun 1976 setelah beliau mengaku pernah menerima dan mengirim surat ini kepada dua puluh orang kawannya.Peristiwa ini berlaku tidak lama sebelum beliau meninggal dunia. Bekas Kadi Daerah Kinta meminta beliau mengucap semula kerana bimbang beliau telah gugur syahadah (murtad).Allahyarham Datuk Shafawi Mufti Selangor mengisytiharkan bagi pihak Majlis Fatwa Kebangsaan bahawa barang siapa dengan sengaja menyebarkan risalah ini adalah "melakukan syirik dan tidak mustahil jatuh murtad melainkan dia bertaubat dan menarik balik perbuatannya itu terhadap sesiapa yang telahpun dikirimkan risalah ini". (Surat Keputusan Majlis Fatwa Kebangsaan Malaysia Bil. 7/78/I).
http://www.canselorian.net/viewtopic.php?f=4&t=964
Ingat ! E-mail hanyalah sekadar media untuk menyibarkan maklumat dan tidak lebih dari itu.
Dalam apa keadaan sekalipun yakinlah Hanya Allah yang Maha Berkuasa, berkuasa menentukan Qada dan Qadar hambanya.
Mengambil Hak ALLAH- adalah Syirik, dia ditempatkan dalam neraka selama-lamanya.
Sila baca dan fahami sedikit petikan web dan blog dibawah berkenaan dengan Amalan, Iman dan Cinta Kepada ALLAH, semuga boleh dijadikan panduan.

Terjemah Hadits: Dari Abu Abdurrahman Abdullah bin Mas’ud radiallahuanhu beliau berkata : Rasulullahs.a.w. menyampaikan kepada kami dan beliau adalah orang yang benar dan dibenarkan : Sesungguhnya setiap kalian dikumpulkan penciptaannya di perut ibunya sebagai setetes mani selama empat puluh hari, kemudian berubah menjadi setetes darah selama empat puluh hari, kemudian menjadi segumpal daging selama empat puluh hari. Kemudian diutus kepadanya seorang malaikat lalu ditiupkan padanya ruh dan dia diperintahkan untuk menetapkan empat perkara : menetapkan rizkinya, ajalnya, amalnya dan kecelakaan atau kebahagiaannya. Demi Allah yang tidak ada ilah selain-Nya, sesungguhnya diantara kalian ada yang melakukan perbuatan ahli syurga hingga jarak antara dirinya dan syurga tinggal sehasta akan tetapi telah ditetapkan baginya ketentuan, dia melakukan perbuatan ahli neraka maka masuklah dia ke dalam neraka. sesungguhnya diantara kalian ada yang melakukan perbuatan ahli neraka hingga jarak antara dirinya dan neraka tinggal sehasta akan tetapi telah ditetapkan baginya ketentuan, dia melakukan perbuatan ahli syurga maka masuklah dia ke dalam syurga. (Riwayat Bukhori dan Muslim).
Pelajaran yang terdapat dalam hadits:
1. Allah ta’ala mengetahui tentang keadaan makhluknya sebelum mereka diciptakan dan apa yang akan mereka alami, termasuk masalah kebahagiaan dan kecelakaan.
2. Tidak mungkin bagi manusia di dunia ini untuk memutuskan bahwa dirinya masuk syurga atau neraka, akan tetapi amal perbutan merupakan sebab untuk memasuki keduanya.
3. Amal perbuatan dinilai di akhirnya. Maka hendaklah manusia tidak terpedaya dengan kondisinya saat ini, justru harus selalu mohon kepada Allah agar diberi keteguhan dan akhir yang baik (husnul khotimah).
4. Disunnahkan bersumpah untuk mendatangkan kemantapan sebuah perkara dalam jiwa.
5. Tenang dalam masalah rizki dan qanaah (menerima) dengan mengambil sebab-sebab serta tidak terlalu mengejar-ngejarnya dan mencurahkan hatinya karenanya.
6. Kehidupan ada di tangan Allah. Seseorang tidak akan mati kecuali dia telah menyempurnakan umurnya.
7. Sebagian ulama dan orang bijak berkata bahwa dijadikannya pertumbuhan janin manusia dalam kandungan secara berangsur-angsur adalah sebagai rasa belas kasih terhadap ibu. Karena sesungguhnya Allah mampu menciptakannya sekaligus.
Rujuk : http://al-ahkam.net/portal-hadith/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=38


Al-Junayd r.a. berkata, "Seseorang tidak akan sampai kepada Allah kecuali melalui Allah. Jalan untuk sampai kepada Allah adalah mengikuti al-Mushthafa SAW".
Rujuk: http://www.cybermq.com/index.php?pustaka/detail/9/1/pustaka-142.html
Nabi SAW bersabda, "Semua umatku masuk surga kecuali orang yang tidak menginginkannya." "Para sahabat bertanya, "Siapa yang tidak menginginkannya?" Beliau menjawab, "Orang yang mentaatiku masuk surga, sedangkan orang yang durhaka kepada-ku tidak menginginkan masuk surga. Setiap amalan yang tidak berdasarkan Sunnahku adalah kemaksiatan."
Seorang ulama sufi berkata, "Kalau Anda melihat seorang guru sufi terbang di udara, berjalan di atas laut atau memakan api, dan sebagainya, sementara dia meninggalkan perbuatan fardlu atau sunnah secara sengaja, ketahuilah bahwa dia berdusta dalam pengakuannya. Perbuatannya bukanlah karamah. Kami berlindung kepada Allah dari yang demikian."
Al-Junayd r.a. berkata, "Seseorang tidak akan sampai kepada Allah kecuali melalui Allah. Jalan untuk sampai kepada Allah adalah mengikuti al-Mushthafa SAW".
Ahmad al-Hawari r.a. berkata, "Setiap perbuatan tanpa mengikuti Sunnah adalah batil. Sebagaimana sabda Nabi SAW, "Barangsiapa yang mengabaikan Sunnahku, haram baginya syafaatku." Demikian disebutkan dalam Syir'ah al-Islam.
Ada seorang gila yang tidak meremehkan dirinya. Kemudian, hal itu diberitahukan kepada Ma'ruf al-Karkhi. Dia tersenyum, lalu berkata, "Wahai saudaraku, Allah memiliki para pencinta dari anak-anak, orang dewasa, orang berakal, dan orang gila. Yang ini adalah yang engkau lihat pada orang gila."
Al-Junayd berkata, "Guruku al-Sari r.a. jatuh sakit. Kami tidak tahu obat untuk menyembuhkan penyakitnya dan juga tidak tahu sebab sakitnya. Dokter yang berpengalaman memberikan resep kepada kami. Oleh karena itu, kami menampung air seninya ke dalam sebuah botol. Lalu, dokter itu melihat dan mengamatinya dengan saksama. Kemudian dia berkata, Aku melihat air seni ini seperti air seni seorang pencinta ('âsyiq). 'Aku seperti disambar petir dan jatuh pingsan. Botol itu pun jatuh dari tanganku. Kemudian, aku kembali kepada al-Sari dan mengabarkan hal itu kepadanya. Dia tersenyum dan berkata, 'Allah mematikan apa yang dia lihat.' Aku bertanya, 'Wahai guru, apakah mahabbah itu tampak jelas dalam air seni?' Dia menjawab, 'Benar.'
Al-Fudhayl r.a. berkata, "Apabila ditanyakan kepadamu, apakah engkau mencintai Allah, diamlah. Sebab, jika engkau menjawab 'tidak', engkau menjadi kafir. Sebaliknya, jika engkau menjawab 'ya', berarti sifatmu bukan sifat para pencinta Allah maka waspadalah dalam mencintai dan membenci (sesuatu)."
Rujuk: http://www.cybermq.com/index.php?pustaka/detail/9/1/pustaka-142.html
Sedikit cebisan dari Al- Quran mengenai Syirik. Ayat 39.3 Ingatlah, hanya kepunyaan Allah-lah agama yang bersih (dari syirik). Dan orang-orang yang mengambil pelindung selain Allah (berkata): "Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya". Sesungguhnya Allah akan memutuskan di antara mereka tentang apa yang mereka berselisih padanya. Sesungguhnya Allah tidak menunjuki orang-orang yang pendusta dan sangat ingkar.
Berhati-hati daripada Syirik Halus
Syirik Halus ni adalah sifat-sifat mazmumah (terkeji).
Pada asasnya ada 10 perkara yang diketegorikan sebagai syirik halus. Antara lainnya, riak, sumaah dan ujub. Cuba kita lihat ada atau tidak tiga perkara ini terjadi pada diri kita semasa kita melakukan amalan soleh.
Maksud riak - mengkhabar-khabarkan amal baiknya pada orang lain samaada secara berkias atau berterus terang.
Maksud sumaah - mengharap-harap oang puji akan amal baiknya.
Maksud ujub - hairan diri. Merasa kita dah cukup baik dan dah cukup amalan soleh yang kita buat. Bila kita lihat orang lain ni cukup keras nak menghukum orang pada pandangan kita, yang kita ni pulak lembut jer suruh orang sembahyang, sebab sembahyang tu dapat pahala, boleh masuk syurga, sembahyang tu adalah amalan soleh. Maka kita pun hairan diri "baik aku ni, lembut aku ni". Ini juga diketegorikan sebagai ujub yakni hairan diri yang kita lebih baik dari orang lain. Dalam ibadah pulak, bila kita lihat orang tu tidak melakukan solat atau jarang melakukan solat maka berkata dalam diri kita "apa nak jadi dengan budak tu, neraka mana nak masuk aku pun tak taulah". Nasib baiklah aku tak macam tu, Alhamdulillah rajin jugak aku sembahyang". Sedar atau tidak ujub tu telah bertapak dihati kita. Ujub ni perkara syirik, jika syirik tu telah terjadi, amalan soleh tu akan rosak. Apa yang saya tulis ni sebagai renungan tiada kena mengena pada yang hidup atau yang telah meninggal dunia.
Rujuk: http://bicaramuslim.com/bicara6/viewtopic.php?p=162283
Tetapi bagaimana dengan risiko sifat riak yang merosakkan amal?
Jika kita tidak mahu terjebak oleh penyakit berbahaya ini, sebaiknya kembalilah mengulang kaji pelajaran ikhlas yang pernah membuat Saidina Abu Hurairah RA amat tertekan ketika menyebut tentang hadis Rasulullah SAW berikut ini. Dikatakan bahawa beliau kerap menangis kerana takut ketika membacakannya.Sabda Rasululllah SAW yang bermaksud: “Sesungguhnya orang yang pertama kali diputuskan hukumannya pada hari kiamat kelak ialah seorang lelaki yang mati syahid, dia akan dihadapkan kepada Allah SWT, kemudian Allah SWT mengingatkannya akan nikmat yang pernah dianugerahkan kepadanya sewaktu di dunia dulu, maka dia pun kembali mengingatinya, kemudian Allah Taala bertanya “Apa yang engkau lakukan dengan nikmat yang Aku anugerahkan kepadamu? Ia menjawab “Nikmat itu saya pergunakan untuk berperang kerana membela agamaMu sehingga aku mati syahid. Allah SWT berfirman “Engkau dusta! Engkau telah berperang dengan tujuan supaya disebut sebagai orang yang berani (pahlawan) dan perkara itu telahpun diperkatakan orang sebegitu ke atas mu.” Kemudian dia diheret di atas mukanya dan dicampakkan ke dalam neraka.
Kemudian dihadapkan pula seorang yang alim, dia mengajar ramai manusia dan banyak membaca al-Quran. Allah SWT bertanya “Apakah yang engkau telah lakukan dengan nikmat-ku itu? Ia berkata “Aku belajar ilmu dan mengajarkannya kepada orang lain dan banyak membaca al-Quran demi keredaan-Mu. Allah berfirman “Engkau dusta! Sebenarnya engkau belajar dan mengajarkan ilmu supaya disebut sebagai orang alim, dan engkau membaca Al-Quran supaya mendapat gelaran Qari’ dan semua itu telahpun disebut orang sebegitu kepadamu.” Orang itu kemudian diheret dan dihumban ke dalam neraka.
Kemudian dihadapkan pula orang yang dermawan yang diluaskan rezekinya oleh Allah Taala dengan pelbagai macam harta benda. Kemudian Allah bertanya “Apa yang engkau telah lakukan ke atas nikmatKu? Ia menjawab “Tiada satu jalan pun yang Engkau suruh supaya diberikan derma kepadanya kecuali saya telah dermakan harta saya di sana. Allah SWT berfirman “Engkau dusta! Engkau menderma supaya disebut sebagai orang yang dermawan dan ia telahpun disebut orang begitu kepadamu. Kemudian ia diheret ke neraka.” Hadis riwayat Imam MuslimBolehkah kita terhindar daripada niat yang lain selain untuk Allah SWT? Betapa ruginya jika amal itu bagai debu yang berterbangan. Firman Allah Taala yang bermaksud ”Dan kami tunjukkan segala amal yang mereka kerjakan, lalu kami jadikan amal itu bagaikan debu yang berterbangan.” (Surah Al-Furqan: Ayat 23).Hasutan syaitan ke atas orang yang beramal tidak akan berhenti. Adakalanya kita berasa malas melakukan ibadat kerana ada bisikan yang mengatakan “Untuk apa beramal jika hati tidak ikhlas, tentu tidak diterima oleh Allah.”
Rujuk: http://closeinmyheart.blogspot.com/2007/07/riak-jadikan-amalan-seperti-debu.html
Tanda-tanda Cinta kepada Allah berdasarkan Al Quran dan Hadis

1. Katsrah Adz-Dzikir (banyak berdzikir) Hadist : Dari Abu Darda ra berkata
Rasulullah SAW bersabda : ”Allah benar-benar akan membangkitkan
segolongan manusia pada hari kiamat, di wajah mereka ada cahaya dan mereka
berada diatas mimbar-mimbar dari mutiara. Mereka itu bukan para nabi dan
syuhada tapi manusia iri kepadanya.” Ada seorang arab yang berdiri di atas
lututnya dan bertanya :”Wahai Rasulullah, beritahukanlah sifat-sifat mereka agar
kami mengenal mereka.” Beliau menjawab: “Mereka adalah orang-orang yang
saling mencintai karena Allah, berasal dari kabilah yang berbeda, dari negeri
yang berbeda, mereka berkumpul untuk berdzikir kepada Allah”. (Riwayat Ath-
Thabrani).

2. Al-I’jaab (kagum) Biasanya kita mencintai sesuatu karena ada kekaguman,
seperti kagum karena kecantikan, kekayaan dan lain-lain. Dalam hubungan
cinta kepada Allah, kita sennatiasa mengagumi kehebatan dan ke-MahaBesaran
Allah SWT. QS 1:1

3. Ar-Ridhaa (rela) Ciri cinta yang lain adalah ketika hati kita rela dengan yang
dicintai dan juga rela berkorban bagi yang dicintainya. Ridha/rela kepada Allah
dan Rasul-Nya adalah ciri cinta kepada Allah dan Rasul. Rela kepada Allah dan
Rasul berarti rela melakukan semua perintah-Nya dengan baik, dilakukan
dengan ikhlas dan rasa suka. QS 9:62

4. At-Tadhhiyah (siap berkorban) Mencintai Allah dan Rasul-Nya akan
melahirkan sikap rela berkorban karena berkorban adalah konsekuensi dari rasa
cinta kepada sesuatu. Cinta kepada keluarga berarti kita harus siap berkorban
uang dan waktu. Apalagi kepada Allah, berarti kita harus siap berkorban untuk
mebela syariat-Nya. Dalil : QS 2:207

5. Al-Khauf (takut) Cinta mempunyai ciri adanya rasa takut dalam bentuk harap
dan cemas. Takut kepada yang dicintai bukan karena kekejaman atau
kesadisannya, tapi karena adanya harapan dan kecemasan dalam penantian.
Takut kepada Allah karena mempunyai harapan agar mengabulkan doa kita dan
kareannya kita senantiasa merasa cemas apakah Allah mengabulkan doa
kita.(QS 21:90)

6. Ar-Rajaa (mengharap) Cinta juga diwujudkan dalam bentuk mengharap kepada
sesuatu yang dicintainya tersebut. Harapan kepada Allah melalui doa biasanya
dilakukan karena ada daftar keinginan yang perlu disampaikan kepada yang
dicintai yaitu Allah.
Mengharap bertemu dengan Allah di akhirat dan mengharap rahmat Allah
adalah ciri orang yang beriman. Dalil : QS. 33 : 21

7. Ath-Thaa’ah (mentaati) Mentaati yang dicintai juga adalah bukti cinta kita
kepada Allah SWT. Sebagaimana seorang pemuda yang mencintai seorang
gadis, maka apaun yang gadis itu minta maka ia akan menyanggupi dan
mantaatinya, walalupun kadang-kadang permintaan yang diajukannya tidak
masuk akal. Akan tetapi karena rasa cinta maka sesulit appaun tuntutan yang
diminta oleh yang dicintainya tersebut, akan dengan mudah disanggupi.
Demikian pulalah hendaknya dengan pembuktian rasa cinta kita kepada Allah.
Kecintaan kita kepada Allah haruslah membawa kita pada ketaatan kepada-Nya
dengan taat yang mutlak, tanpa syarat dan tanpa penolakan. Dalil : QS. 7:54
Rujuk : http://keadilan-jepang.org/bulletin/BulletinPKS_No5_hal2.pdf

Dalil : Q. 7:54. “Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, lali Dia bersemayam di atas arasy. Dia menutupkan malam kepada siang yang mengikutinya dengan cepat, dan (diciptakanNya pula) matahari, bulan, dan bintang-bintang (masing­masing) tunduk kepada perintahNya. Ingatlah, menciptakan dan memerintah hanyalah hak Allah. Maha Suci Allah, Tuhan semesta alam.”
Rujuk : http://kajiantarbiyah.blogspot.com/2007/06/makna-al-ilah.html

Tambahan:-
Tanda-tanda-cinta-seorang-mukmin terhadap ALLAH
1. Merasa rindu untuk bertemu Allah di surga2. Sering menyendiri bermunajat pada Allah3. Sabar terhadap musibah4. Memprioritaskan cintanya kepada Allah5. Selalu melaksanakan amalan-amalan6. Akan mengkhusu'kan diri dengan berzikir padaNya7. Cemburu dan marah karna Allah8. Rela terhadap apa saja yang menimpa dirinya.9. Cinta terhadap ucapanNya (al-quran)10.Selalu bertaubat kepadaNya11.Merasa menyesal jika waktunya hilang12.Senang dan kasih sayang. Tanda-tanda seorang hamba yang dicintai Allah :1. Terjaga dari (kesibukan) tentang urusan dunia2. Mendidik dan membina hidupnya dengan baik3. Berbudi luhurdan ramah tamah 4. Menerima cobaan dan ujian5. Tawakal6. Mati dalam keadaan beramal shaleh."Besarnya pahala seseorang sesuai dengan besarnya ujian yang menimpa dirinya, dan bila Allah mencintai suatu kaum , Ia akan menguji mereka .Barang siapa yang ridha maka Allah pun ridha kepadanya, dan siapa yang murka (tak rela) Allah akan memurkainya. " (HR. Tirmidzi)
Rujuk : http://na-sya84.blogspot.com/2007/08/tanda-tanda-cinta-seorang-mukmin.html
Sekian.
Harap Maaf jika ada yang tidak disenangi.
Sesungguhnya segala yang baik itu daripada Allah, adapun yang lemah dan buruk itu adalah dari kelemahan dan kesilapan saya sendiri.
Wasslam.

Pak M’ bong